 打坐方法 元音老人講述 |
上座時用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。因為出聲念咒傷氣，默念傷血。我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。
但是坐到種子翻騰、心裏煩亂、坐也坐不住的時侯，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。••• (06/04/2008 20:19:00,2664) [查看全文] |
| 見性與著相之別 元音老人講述 |
佛性不在別處，就是現在我們一念斷處的離念靈知。當妄念都放下、一點不起的時候，也不是沒有知覺，還是了了分明。
這了了分明的靈知，就是我們的佛性。所以見性不難。不要在那兒猜謎，「噢，悟道了，看見黃的紅的綠的東西了。」不相干的，那是見鬼。見性是見無所見，沒有一點東西的。••• (06/04/2008 20:19:00,754) [查看全文] |
| 略論明心見性 元音老人著 |
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。
如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。••• (06/04/2008 20:19:00,2793) [查看全文] |
| 《碧巖錄》講座 元音老人著 |
《碧巖錄》的公案，這是禪宗的語錄，或許有人要問：我們修的是心中心密法，不是禪宗，為什麼要講宗門公案？因為心中心密法是與禪宗同一鼻孔出氣的，二者有異曲同工之妙。
禪宗之禪，不是禪定的禪。禪定分為四禪八定，是漸次法；而禪宗是達摩祖師所傳，叫祖師禪，是直指人心、見性成佛的圓頓法門，不是一步步走的漸次法。我們所修的心中心密法，也同樣是直接打開本來，徹見本性的。•••• (06/04/2008 09:36:00,2124) [查看全文] |
| 禪海微瀾 元音老人著 |
高峰妙禪師初參斷橋倫和尚，令參 "生從何來，死從何去 "話。即日夜不懈，不眠不休。後參雪岩欽和尚，欽問："阿誰與你拖個死屍來？
師未及答話，即被打出。如是不知經過幾多次，師非但毫無怨忿之意，卻更虔誠參叩。•••• (06/04/2008 09:36:00,1746) [查看全文] |
| 學佛無難，但觀自在 元音老人主講 |
學佛並沒有困難，因為一切眾生都具有如來智慧德相，都有佛性。
只是大家不識，追逐外境執取色相，忘記自己本來面目而造業受報，沉淪六道。只要我們醒悟，回光返照，不趨外境，不著外相，回頭就是。••• (06/04/2008 09:36:00,750) [查看全文] |
| 橋流水不流 元音老人主講 |
「人從橋上過」這句話好懂，我們從橋上過去了。怎麼會「橋流水不流」呢？「空手」怎麼「把鋤頭」呢？「步行」又怎麼「騎水牛」呢？這是什麼道理？
原來是說，我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。眾生迷於色相就錯認這個色身肉體是我，而不知佛性是何物，以致造業受報，生死不了。••• (06/04/2008 09:36:00,544) [查看全文] |
| 心中心密法打七開示 元音老人講述 |
心中心法是佛教密宗的一個很高深的法門，屬於密宗九乘次第的巔頂-心髓部分。
它不需要在外圍兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圓滿次第等，而直接進入正行，用印、咒，假佛力加持，打開本性，徹見真心。••• (05/03/2008 09:52:00,1128) [查看全文] |
| 融禪淨密於一體的心中心法 元音老人講述 |
心中心法看是密宗，但它是以禪為體、以密為用、以淨土為歸、融三宗為一體的大法。
不同其他有相密法，須從有相過渡到無相而後才能親證本真，它是直下見性不須繞彎的，而且它和禪宗一樣，都是從第八識下手修行的，所以它實質就是禪宗。••• (05/03/2008 09:52:00,921) [查看全文] |
| 禪淨密互融互通的修法 元音老人講述 |
學佛互相譭謗，不知不覺中就造了業。學淨的人不知道密宗，就瞎說密宗是鬼神教，只有淨土最好。我曾經在東北聽過XX大師說密宗最不好。
他是一位很了不起的大師，我聽後問他：「你修淨土，是不是念密咒﹖念大悲咒﹖念往生咒﹖念十小咒﹖」他答：「是啊！」我說這些咒不是密咒嗎﹖ 您自己離不開密宗，譭謗佛法有罪啊！••• (05/03/2008 09:52:00,1252) [查看全文] |
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