「佛教」即是「佛陀的教育」，它不是宗教，而是教育。但是現代社會，無論國內國外，吾人所見之佛教已變成宗教。仔細觀察，佛教還是學術，有不少人將佛法當作哲學研究。

　　最近三、四十年來，佛門出現了一些妖魔鬼怪的邪教，它們打著佛教的招牌，世間一般人誤以為也是佛教。所以，佛教在現前社會中，至少有四種不同的型態，必須辨別真偽。•••

　　我在早年初學佛的時候，介紹我認識佛法的是方東美先生，這是民國四十二年的事。沒有多久我認識了章嘉大師，他老人家非常的慈悲、熱心的教導，我學佛的基礎是在他老人家那裡奠定的。

　　三年之後章嘉大師圓寂了。隔一年，我認識李炳南老居士，往後親近老人十年，到民國五十六年才離開台中，所以實際上我修學大乘佛法的時間是十三年。 •••

　　這確實是一個很嚴肅的問題，這個問題如果是曲解了，會誤導許多同修，把這一生念佛往生的機會錯過，傳這些話的人要負因果責任。佛經裡面講的，必墮阿鼻地獄！『本願念佛』沒錯，他把意思完全錯解了。

　　佛在入滅之前，對於我們現代社會的狀況非常清楚，非常明瞭。《楞嚴經》清淨明誨章佛說：「邪師說法，如恆河沙。」經上所講的就是我們現前這個時代——法弱魔強，眾生認假不認真，聽騙不聽勸！ •••

　　佛法殊勝之利益，近可幫助我們此生得到真正幸福、美滿的生活，遠則永脫生死輪迴之苦。

　　而法門眾多，要想在這一生當中成就，就要選擇最契機之法門，此即念佛法門，一向專念，永生淨土。•••

　　修行是以戒定慧為手段，伏斷妄想、分別、執著，而得破迷開悟，離苦得樂。

　　而八萬四千法門當中，又以淨宗持名念佛法門為現今末法眾生最方便、最究竟、最契機之法門。•••

　　社會很複雜，六道裡的情形比我們現在更要複雜，一個人在這個時代，要想了生死出三界，的確不容易，但是也不能把它看得太難，把它看得太難，那也錯誤了。

　　它的確有門徑，有道路，這就一定要遵循佛陀的教誨，依教奉行。•••

　　大家好，再過二十天就是二○○○年，千禧年就到了，世界每一個地方都舉行盛大的慶祝，我們也在這個時候舉辦一個溫馨晚會；邀請新加坡九大宗教一起來參加；不但請他們來參加，我們請他們做大會的主人，我們從旁協助。

　　可是大家都知道，這幾年來整個世界災難頻繁，而且一次比一次嚴重，每個人都憂心仲仲。有些人認為這個災難是不能避免的，也有人說這個災難是可以化解的，所以有人來問我，我們要如何面對二十一世紀的開端？ •••

　　當初淨宗學會剛剛成立的時候，我寫了一篇緣起，是用韓館長的名義發表的，在緣起裡面，我們提出淨宗所依據的理論『五經一論』。這是淨宗基本的典籍，不但要讀誦；正如世尊在許許多多經典裡面，多次重複的勸導我們『受持、讀誦、為人演說』。

　　這句話我們看了幾百遍、幾千遍，世尊講的其他話縱然記不住，這一句應當是挺熟的，由此可知這句話的重要性。如果真正把世尊這一句教誨做到了，實在講我們成佛都有餘啊！ •••

　　佛菩薩示現在人間，為眾生做最好的榜樣，我們跟他學習，就是「學佛」。同理，身為佛弟子，起心動念、言語造作、生活行為，必須做為一切大眾的好樣子。佛法不是談玄說妙，而是日常生活。

　　我們學佛而得不到佛法的受用，歸根結柢，毛病就是「放不下」、「看不破」。像近代禪宗的虛雲老和尚，淨宗的印光法師，他們所示現的，完全符合《金剛經》修學的最高指導原則。 •••

　　今天這個題目雖然談的是「淨宗科學觀」，首先我們要曉得，「淨宗」從哪裡來的？

　　淨宗是從佛教裡面來的，是佛教大乘佛法的一個宗派。因此，我們要想瞭解淨宗，一定要瞭解大乘佛法。要瞭解大乘佛法，首先要認識佛法究竟是什麼？如果不把這些根本的問題搞清楚了，我們的修學就免不了要出差錯。•••